La Idea Absoluta de Hegel
El desarrollo del idealismo después de que Kant alcanzó suApogeo en las obras de Georg Wilhelm Friedrich Hegel, quien pasó a la historia como el creador del sistema de dialéctica del idealismo más completo y probado.
"Idea absoluta" por Hegel
Llamando al concepto filosófico "absoluto".idealismo ", G. Hegel dijo que las categorías son formas reales de realidad basadas en" la mente del mundo "," idea absoluta ", de una manera diferente:" espíritu del mundo ".
Resulta que la "idea absoluta" es algodando lugar a la aparición y evolución de los mundos naturales y espirituales, algún tipo de principio activo. Y el hombre necesita comprender esta "idea absoluta" por medio de la reflexión. Esta línea de pensamiento incluye 3 pasos.
La primera etapa
Aquí hay una idea absoluta, siendo solo un pensamiento,que existía antes de la definición de sujeto y objeto, se posiciona como un conocimiento ordenado en principio. Así, se revela a través de un sistema de categorías de lógica conectadas y que surgen unas de otras.
En su teoría filosófica, Hegel dividió la lógica enTres enseñanzas: sobre el ser, sobre la esencia y sobre el concepto. El punto de partida de su teoría es la igualdad de pensamiento y ser, o, en otras palabras, la percepción del mundo de la realidad como la acción visible del espíritu de la Idea. Inicialmente, la idea absoluta era un pensamiento abstracto sobre el ser. Luego, este pensamiento de "ser puro" se llenó de contenido concreto: primero, se posicionó como algo indefinido, luego se definió como ser, luego se formó un cierto ser, y así sucesivamente.
De esta manera G. Hegel pasa de la comprensión del ser, el fenómeno, a su esencia, y luego muestra el concepto. Además, durante la formación de la idea absoluta, Hegel explica una serie de patrones dialécticos.
La segunda etapa
En la segunda etapa de la formación del concepto de absoluto.Las ideas se abstraen en el valle natural, cuidado de la naturaleza. Es a partir de esto que sigue la formulación de las disposiciones sobre filosofía natural de Hegel. Para él, la naturaleza es solo una expresión externa, una manifestación del pensamiento, pero un progreso independiente de las categorías de la lógica.
La tercera etapa
El filósofo identifica tres grados de desarrollo de la naturaleza: Mecanismo, química, organismo, entre los que encuentra una conexión definida. Esta conexión se convertirá posteriormente en la base para estudiar la interrelación de ciertos niveles de naturaleza orgánica e inorgánica. Por lo tanto, la filosofía del espíritu de Hegel se divide en tres componentes: la enseñanza del espíritu subjetivo, que incluye la ciencia del hombre; el estudio del espíritu objetivo, que incluye el estudio de los problemas morales, la historia, la ley; El estudio del espíritu absoluto, que se revela en el componente cultural de la vida humana (religión, filosofía, arte).
En consecuencia, según Hegel, la evolución del absoluto.Las ideas van en un círculo, y es equivalente al progreso del mundo material, que es un resultado directo de esta idea. Hegel llegó a la conclusión de que la finalización de esta idea absoluta (cuando se reconoce a sí misma y su camino) lleva a la formación del espíritu absoluto. Este es el sistema de la filosofía de Hegel.
A partir de ahora, la promoción de ideas absolutas sobredeja de crecer y adquiere una trayectoria circular, detiene la evolución del pensamiento y lo condena a un movimiento constante en un círculo, sin desarrollo. Así, resulta que la teoría de Hegel está más cerca del idealismo objetivo, ya que es precisamente el concepto de "idea absoluta", siendo el pensamiento puro, lo que da origen a la naturaleza y al hombre. Como resultado, se forma una tríada, sobre la cual se construye la filosofía de Hegel: la tesis - la antítesis - la síntesis, que le da una validez consistente. Después de todo, las categorías de esta teoría no están establecidas a ciegas, sino que son generadas unas por otras. Esta integridad del sistema es una contradicción de su ley principal: el principio de progreso.
Conclusión
Siendo el concepto central de la teoría hegeliana, la idea absoluta se divide en tres facetas:
- sustancial (divulgado en la primera etapa);
- activo (revelado en la segunda etapa);
- "Autoconciencia" (revelada en la tercera etapa).
